( اعلام الموقعين عن ربِّ العالمين ) كتابٌ ألفه ابن قيم الجوزية جمعَ فيه بين الفقه وأصوله ومقاصد الشريعة وتاريخ التشريع والسياسة الشرعية مستعينًا بأوَّل ما أُخذ وتُلقِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعمَّن انتشر عنهم الفقه والدِّين.
ثم تكلَّم على الاجتهاد و القياس في بحث مطوَّل، وصل به إلى نهاية المجلد الثاني، مع أمثلة مطوَّلة. ثم تناول دراسة تفصيلية لمجموعة كبيرة من الفتاوى في مسائل مهمَّة في مباحث القضاء والعقيدة والعبادات والمعاملات والزواج والطلاق و الربا، وبعض الفتاوى عن الضَّرورات التي تبيح المحظورات وغير ذلك، وقد أحسنَ الاستشهاد وتروَّى في الترجيح.

وضع ابن القيِّم لكتابه هذا عنوان (معالم الموقِّعين عن ربِّ العالمين)، ثم عدلَ عنه إلى عنوان (أعلام الموقعين عن ربِّ العالمين)، واختُلف في العنوان أهو بفتح الهمزة (أعلام) أو بكسرها (إعلام)؟

رجَّح محقِّقا نشرة دار عطاءات العلم أن يكونَ العنوان (أعلام الموقعين عن ربِّ العالمين) بفتح الهمزة، وليس المقصود بالأعلام هنا جمع عَلَم بمعنى الشَّخص، ولكنَّ المقصود به العَلَم بمعنى العلامة، وهو الدليل والصُّوَّة الهادية. فمعنى العنوان بالفتح هو: أعلام الموقعين أي: الصُّوى والعلامات والمنارات الهادية للموقِّعين عن ربِّ العالمين، وهم المُفتون والفقهاء والقضاة. فهي أعلام منصوبة يهتدي بها العلماء في دروب فتاواهم. وهذا المعنى متفق مع عنوان الكتاب في الوضع الأول للمؤلف وهو (معالم الموقعين)، فالأعلام والمعالم واحد.

وذكرا أن الضَّبط بالكسر (إعلام) مفسدٌ للمعنى، ولا يستقيم معه العنوان ولا يتم! فكيف يكون: إعلام الموقعين عن رب العالمين؟

إعلامهم بماذا؟ هذا الوضعُ مخالفٌ للمعهود من عناوين الأئمَّة العلماء من مثل: (إعلام الأحياء بأغلاط الإحياء) لابن الجوزي، و(إعلام الساجد بأحكام المساجد) للزَّرْكَشِي، و(إعلام الأريب ببدعة المحاريب) للسُّيوطي، و(إعلام الناسك بأحكام المناسك) لنور الدين الشافعي، و(إعلام الأنام بمَن وليَ قضاء الشام) لابن اللبُّودي، وغيرها كثير. فكلُّ هذه العناوين صرَّح أصحابها بمتعلَّق الإعلام فيها، أما في عنوان كتاب ابن القيم فلو كان (إعلام) بالكسر لصار الإعلام بلا متعلَّق به! فكأنه قال: (إخبار المُفتين) ثم سكت، ولم يبيِّن إخبارَهم بماذا.

وقد ورد ضبط العنوان في بعض النسخ الخطية والطبعات القديمة بالفتح أيضًا، فاتفقت الرواية مع الدراية.

ورجَّح الشيخ مشهور حسن سلمان أن يكون العنوان (إعلام الموقعين عن ربِّ العالمين) بكسر الهمزة، واستبعد فتح الهمزة ظنًّا منه أنه لو كان بالفتح لأريد به (الأعلام) جمع علَم بمعنى شخص! فنشر الكتاب بالعنوان الذي رجَّحه! وبتتبُّع الطبَعات القديمة والحديثة يظهر أن أول من طبع الكتاب بكسر الهمزة (إعلام) هو الشيخ مشهور! وقد فنَّد محقِّقو طبعة عطاءات العلم رأيه، وبيَّنوا خطأه، ودحضوا حُجَّته.

ابن القيم

هو الإمام العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر الزرعي ، المعروف بابن قيم الجوزية.
عالم مسلم من كبار علماء أهل السنة والجماعة،فقيه مجتهد،ومحدث ومفسر، اشتهر بملازمته لشيخه ابن تيمية، وكان معروفًا بعلمه الواسع، عبادته العميقة، تهذيبه الخلقي، وقوة حجته، وقد عانى من المحن والسجن بسبب آرائه، وترك مصنفات غزيرة في مختلف العلوم الشرعية، ويُعد من أبرز أئمة المذهب الحنبلي، تميز بجمع المعقول والمنقول، وكان مجتهدًا لا يقلد مذهبًا معينًا، بل يتبع الدليل.

أهم معلومات عن ابن القيم:
الاسم الكامل: محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي الدمشقي، شمس الدين أبو عبد الله.
اللقب: «ابن قيم الجوزية» نسبة لأبيه الذي كان قيّمًا على المدرسة الجوزية بدمشق.
المولد والوفاة: 691 هـ (1292م) - 751 هـ (1350م).
المذهب: حنبلي الأصل، لكنه أصبح مجتهدًا لا يلتزم بمذهب معين إلا بالدليل.
الشيخ: لازم شيخ الإسلام ابن تيمية وتأثر به تأثرًا كبيرًا، وسجن معه في آخر حياته.

صفاته العلمية والعملية:
العلم والاجتهاد: كان واسع العلم، عارفًا بالقرآن والسنة ودقائق الاستنباط، مجتهدًا في الفقه وأصوله، ومتبحرًا في العربية والتفسير.
العبادة والتهجد: اشتهر بعبادته الكثيرة، وإطالة الصلاة، والتهجد، والتوجه الدائم لله.
الأخلاق: كان حسن الخلق، كثير التودد، لا يحسد ولا يؤذي ولا يحقد على أحد، مع شجاعته في قول الحق.
المحن: عُوقب وسجن بسبب فتاويه وآرائه، خاصة في مسائل الطلاق والقبور، لكنه ثبت ولم يداهن في دينه.

أشهر مصنفاته:
ترك مؤلفات ضخمة ومتنوعة، منها: {«زاد المعاد»، «إعلام الموقعين»، «مدارج السالكين»، «الداء والدواء»، «طريق الهجرتين»، «مفتاح دار السعادة»} وغيرها.